由于极端主义盛行,伊斯兰总在网络喜提文明粉碎机称号。这多少有些刻板印象与以偏概全。无论是在扩张的早期还是在式微的现代配资炒股官方网站,大部分的伊斯兰文明都能给异教文化留下一席之地。
这与“伪史论”发明家动辄否定西方古文明的形成鲜明对比。反过来也足以引人思考:
伊斯兰文明保存异教文化是否有特别的动机?
以至于能克服本身保守、排外的倾向,拒绝炒作“伪史论”而为破坏异教文化获得合理性?
忘记古文明--没脑子
阿巴斯时代 伊斯兰世界迎来文化盛世
早在阿拔斯王朝前期,拿来主义便令穆斯林统治者获益匪浅。由于外族皈依者和顺民相助,朝廷对外来文化也持包容态度。各族学者都能获得资助,安心研究、创作和翻译,促成学术盛世。
其中,哈里发马蒙营造的“智慧宫”最为知名。阿拔斯王朝将前朝倭马亚王的私人化翻译推向新高度,用朝廷组织大规模的翻译工作,甚至形成独立的翻译群体。他们像其他文人一样受到重视。
智慧宫影响深远 甚至成为二次元作品的创作来源
其中,希腊语文献首当其冲,接着又是亚述、波斯、希伯来等语言作品紧随其后。因此,希腊古典哲学、罗马法典、拜占廷制度、巴比伦占星、波斯文艺、印度数学和中国发明,统统被阿拉伯人收入囊中,发育出自己的文化体系。
当然,这一过程并非没有破坏。亚历山大图书馆的绝大部分藏书就毁于战火,但阿拉伯人依旧从中保存有用知识,并发展自己的技术,进而对日后的文艺复兴产生深远影响。
伊斯兰黄金时代的成果 对后世学科发展有巨大作用
例如流传至今的伊斯兰传统医学,依旧可见希腊古典医学要素。至于化学一词chemistry,就源于阿拉伯语中的炼金术al-kīmiyā。这些蛛丝马迹不难看出其中联系。
这种实用主义态度在今天也并未消失。无论埃及或伊朗,皆是理工科大学遍地。另有阿联酋对载人航天极度痴迷,边上的卡塔尔则专注于液化天然气运输开发。这些容易被人忽视的方向,往往都是传统延续。
所谓伊斯兰特色的洋葱顶 其实源于罗马-拜占庭风格
在制度和信仰等非技术层面,伊斯兰文明也没有将异教文化一棍子打死。那些拥有绝对武力撑腰的穆斯林统治者,不介意在基层保留原有社区甚至行政机构。这样可以减少统治成本,并且获得一笔额外的税收。
考虑到古代技术和巫术不分家,阿拉伯人在手稿中记录很多古埃及的“怪力乱神”,包括占星师向阿蒙神献祭。13世纪的埃及学者阿布·贾法尔·伊德里西,就十分推崇古埃及研究,同时代学者甚至会向科普特人求教古埃及学问。
伊斯兰占星手册上的插图
穆斯林对异教神的默许,甚至不局限于炼金、魔法、占星等混杂领域。哪怕向神求子、向母牛状的哈托尔神求下奶等纯“迷信”活动,都可以睁一只眼、闭一只眼。狮身人面像被部分穆斯林学者当成旧神豪兰的塑像,而埃及人膜拜豪兰的仪式也没有被完全取缔。
另有一些埃及人依旧相信,狮身人面像可以镇住河水防止洪灾。伊德里西也记载,当地穆斯林统治者都不介意加入狮身人面像的祭祀活动。
穆斯林倾向于保留古埃及的下奶“迷信”仪式
这种宽容态度必然有伊斯兰信仰的自身缘故。虽然古埃及不算“有经人”,但《原初与历史》、《补述》等阿拉伯文献中,都有记录古埃及文化与伊斯兰文明的关联。这些理论或视古埃及为先贤优素福治理的故地,或强调伊斯兰思想中的古埃及渊源。
作为反证,则是破坏异教遗迹的行为疑似引起“天谴”。奥斯曼帝国的文人艾维亚·塞勒比记载,马蒙哈里发曾动过毁坏金字塔的歪心思。为此采用火烧、酸液腐蚀、投石机砲轰等方法,行动长达数月却收效甚微,仅摸金到一个存钱罐。甚至发现一处铭文“欲征服此墓求其宝者,你为此付出的努力与代价将与你所得等值”。故而大惊失色,意识到损坏金字塔的花费,与存钱罐中的金币相当。
在野史文献中 马蒙甚至用投石机砲打金字塔
铭文还提及“愿后来之王以芦席覆之”,所以马蒙下令用芦席覆盖金字塔。这一过程中,狂风突作,将芦席与倒霉的工人卷上天,吓得马蒙赶紧带人远离这个是非之地。
此后,胆敢彻底毁坏金字塔的穆斯林君主少之甚少,最严重的莫过于搬走外层的砖石去修建筑。
哪怕拥有现代枪炮 默罕默德阿里也没兴趣破坏金字塔
即便如此,后来的萨拉丁、默罕默德·阿里等明君、依然干过倒卖或挪用异教文物的脏活。但这种破坏并不彻底,而且随时间的推移,穆斯林民众的文物保护观念越来越强。
而且,这些源自古典时代的异教遗迹、艺术,很早受到旅行者的关注。艾维亚·塞勒比就曾在金字塔边游玩,甚至登上去欣赏风景。这些项目至今都能给当地人民带去可观的文旅收入,稍有文化的人都非常乐意保护和修缮前代遗迹文物。
伊拉克宣传海报 萨达姆 萨拉丁与尼布甲尼撒的三代同堂
此外,民族主义的建构需求,同样促使各穆斯林国家重视前伊斯兰时代的异教文化。埃及、伊拉克分别将自己视为古埃及、巴比伦的继承者,阿塞拜疆重视拜火教文化的保存,库尔德人视雅兹迪信徒为同胞,而哈扎拉人将本地的佛像当成祖先遗产。
总之,信仰的许可+指引,朴素的民间认同+实用主义,还有担心天谴的思想混合在一起。通过西方文保观念和近代民族主义催化,引导着伊斯兰不至于完全走上铲除古典异教的歪路。
穆斯林世界显然没兴趣彻底湮灭古典异教
妄想回到古文明--没良心
位于穆斯林国家的金字塔 反而是唯一幸存的七大奇迹
上述思想只是“伪史论”在伊斯兰文明中缺乏市场的正面因素。实际上,保留着前代异教遗迹,还有充当反面教材作用。
我们可以站在古人角度思考:既然摧毁金字塔之类的遗迹可能遭受天谴,那为什么创造它的古文明反而衰落了呢?无疑是古文明做了什么伤天害理的事,才让这些宏伟的遗迹最后落到我等穆民的手中!
只要是构建完整社会框架 就免不了需要反面教材
于是,《古兰经》中就出现包含“以史为鉴”的信条,促使穆斯林倾向于留下异教遗迹供警示教育之用。这些经验总结虽未明示于当时,但仍然可以管窥于伊斯兰与异教古文明的制度差异上。
现存的伊斯兰政权,不免让人给予政教合一、保守落后的评价。这种做法其实更接近于基督教、犹太教的以教抑王理念,相比于君权大于教权的老东方政体、特别是古埃及君神一体的集权模式,已经算是一种进步。
古埃及对一切财产征税的丧病行为 通过壁画被后人所知
在税收、伦理层面,古代的伊斯兰政体也更为健康。没有丧病到私自种树和持有锅碗瓢盆都要收税的地步,也不会有“我女儿的女儿还是我的女儿”之类的鬼父风俗,以及把人强行分为三六九等的种姓制度。
这些软件建设上的误入歧途,最终导致许多古典文明即使拥有先进技术,也不能挽回衰败颓势。空留宏大的遗迹,被穆斯林统治者用于警示后人勿“哀之而不鉴之”。
古典文明的衰落 往往在于软件而非硬件
鄙视链底层身份
塔利班这类极端思潮 恰恰是社会不健全的产物
无论正反两面,大部分穆斯林都没有滑向“伪史论”。与之对应,则是塔利班和ISIS这类反社会异类。他们极端敌视异教文化的动机也相当可笑:
首先就是因为文化素养和社会地位双低。这类人大多认不全《古兰经》,只知道极为保守的本地习惯法,以及各类圣训中充满极端元素的只言片语。他们很难从全球化进程中分到利益,更不可能像古代统治者那样,轻易获得来自异教徒的好处。
巴米扬大佛被哈扎拉人视为祖先遗产
并受到世界的关注 因此招来塔利班嫉恨
那些拥有自主权的地方势力与社区,往往倾向于同拥有资源的西方或其他外部文明对话,德鲁兹人、库尔德人、塔吉克人、哈扎拉人的部族莫不如此。只是因为差距甚大,即便靠武力暂时征服了对手,极端的穆斯林也很难根绝异教、异族小部落向外的离心力。所以他们也无法像古代穆斯林统治者那样自信,对异质文化持宽容态度。
至于苛捐杂税、拉壮丁、欺负寡妇、山羊娈童、人零件黑市、特货买卖、身份歧视等恶俗,比起所谓古典异教是有过之无不及。他们只会多干、不会少干,自然不会想到“以史为镜,可以知兴替”的重要性。
一贯以保守、极端出名的塔利班
都对美式装备和造型表现出浓厚兴趣
反过来,即使号称最保守的沙特、伊朗,因为有一定的文化和经济基础,都不会彻底抵制现代文明。经过长年演变,曾经极端保守的阿富汗塔利班和脱胎于ISIS的叙利亚新政权,多少也能容纳一部分异质文化。
因此,结论显而易见。对异质文化的接纳程度,和当事者的这种身份状态呈正相关。以此推导,炒作“伪史论”者的心理动机和身份画像,也就不言自明了......
(全文完)
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